২৫০০ বছৰ পূৰ্বে গৌতম বুদ্ধই বোধি গছৰ তলত বহি জ্ঞান লাভ কৰা দিনটোক স্মৰণ কৰি বোধি দিৱস পালন কৰা হয়।

দিনটো উপলক্ষে কৰা পৰিঘটনা: বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে ধ্যান কৰে, ধৰ্ম অধ্যয়ন কৰে, বৌদ্ধ গ্ৰন্থ (সূত্ৰ) জপ কৰে বা আন সত্তাৰ প্ৰতি দয়ালু কাম কৰে।

চীন, কোৰিয়া, জাপান, ভিয়েটনামৰ পৰম্পৰাগত জেন আৰু পিউৰলেণ্ড বৌদ্ধ বিদ্যালয়কে ধৰি বহুতো মূলসুঁতিৰ মহাযান পৰম্পৰাত বোধি দিৱস পালন কৰা হয়।

উৎসৱৰ সংস্কৰণসমূহ:

ৰোহাটছু: জাপানী জেন অনুগামীসকলৰ বাবে বোধি দিৱসক ৰোহাটছু বা ৰোহচি বুলি জনা যায়, অৰ্থাৎ ১২ মাহৰ ৮ম দিন।

লাবা: এইটো এই উৎসৱৰ চীনা সংস্কৰণ। চীনৰ চন্দ্ৰ পঞ্জিকাৰ লা (বা দ্বাদশ) মাহৰ অষ্টম দিনত ইয়াক পালন কৰা হয়।

দিনটোৰ তাৎপৰ্য্য

সাধাৰণ মংগলৰ বাবে কাম কৰিবলৈ মানুহক একত্ৰিত কৰা: বোধি দিৱসে বিভিন্ন পটভূমিৰ লোকসকলক সাধাৰণ মংগলৰ বাবে একত্ৰিত হোৱাৰ এক মঞ্চ প্ৰদান কৰে।

বুদ্ধৰ শিক্ষাক সন্মান কৰকঃ এই দিনটোৱে মানুহক বুদ্ধৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰিবলৈও অনুপ্ৰাণিত আৰু প্ৰেৰণা যোগায়।

গৌতম বুদ্ধ এজন ধৰ্মীয় গুৰু, তপস্বী আৰু দাৰ্শনিক আছিল, যি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।

জন্মঃ শাক্য বংশৰ ৰাজ পিতৃ-মাতৃৰ ঘৰত লুম্বিনী (নেপাল)ত সিদ্ধাৰ্থ হিচাপে বুদ্ধৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ শুদ্ধদোদন আৰু মাতৃ মায়াদেৱী। পিছত যশোধৰাক বিয়া কৰাইছিল।

এটা ভৱিষ্যদ্বাণীত কোৱা হৈছিল যে যদি ৰাজকুমাৰ সিদ্ধাৰ্থ ঘৰতে থাকে তেন্তে তেওঁৰ ভাগ্যত বিশ্ব শাসক হোৱাৰ নিয়তি আছে। অৱশ্যে ঘৰৰ পৰা ওলাই গ’লে তেওঁ এজন সাৰ্বজনীন আধ্যাত্মিক মহামানৱ হৈ পৰিব। গতিকে তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁক নিজৰ ৰাজপ্ৰসাদত তেওঁৰ চৌপাশৰ সকলো পৰিঘটনাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰি ৰাখিলে।

মহাভিনিষ্ক্ৰমণঃ ৰাজপ্ৰসাদৰ বাহিৰত যাত্ৰাৰ সময়ত সিদ্ধাৰ্থই এজন বৃদ্ধ, এজন ৰোগী, এজন মৃতদেহ আৰু এজন তপস্বীক লগ পাইছিল।এই ঘটনাবোৰে ৰাজকুমাৰক বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু তেওঁ মানৱ জীৱন আৰু দুখ-কষ্টৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰি উলিওৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।এদিন ৰাতি ৰাজকুমাৰ সিদ্ধাৰ্থ নিজৰ ঘোঁৰা কন্ঠক আৰু ৰথী চান্না লৈ ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা ওলাই আহিল। ই মহাপ্ৰস্থান বা মহাভিনিস্ক্ৰামনা নামেৰে জনাজাত অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰতীক।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিষয়ে

মৌলিক দৰ্শনঃ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শিক্ষাক ধম্মা বুলি কোৱা হয় আৰু ই মানুহৰ দুখ-কষ্টৰ সমস্যা সমাধানৰ প্ৰতি চিন্তিত। ইয়াৰ ভিতৰত চাৰিটা উচ্চ সত্য আৰু অষ্টভুজ পথ।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিদ্যালয়সমূহ:

হিনায়নঃ সংস্কৃতত আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ‘ক্ষুদ্ৰ বাহন’, আৰু বুদ্ধৰ দেৱত্বত বিশ্বাস নকৰে। ই আত্ম-অনুশাসন আৰু মধ্যস্থতাৰ জৰিয়তে ব্যক্তিগত পৰিত্ৰাণৰ বোজা জাপি দিয়ে।

মহাযানঃ সংস্কৃতত আক্ষৰিক অৰ্থ ‘মহান যান’, আৰু ইয়াৰ অনুগামীসকলে বুদ্ধৰ দেৱত্বত বিশ্বাস কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত মূৰ্তি পূজাও অন্তৰ্ভুক্ত।

থেৰাবাদঃ ত্ৰিপিটকৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এইখনেই আটাইতকৈ পুৰণি বিদ্যালয়। আটাইতকৈ পুৰণি বিদ্যালয় হোৱাৰ বাবে ইয়াত "নিৰৱ" বা "নিচ্ছাকৃত" সন্ন্যাসী থাকে।

বজ্ৰায়ণঃ বজ্ৰায়ণ বিদ্যালয় প্ৰধানকৈ ভূটান, ভাৰত, নেপাল আৰু তিব্বতত চলি থাকে। ইয়াত বহুতো তান্ত্ৰিক পদ্ধতি অন্তৰ্ভুক্ত আৰু ইয়াত গুৰু, বংশ আৰু পশ্চাদপসৰণ ​​ব্যৱস্থাৰ জটিল স্তৰ আছে।

জেন: পূব এছিয়া, চীন, জাপান আৰু কোৰিয়াত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বেছি। ইয়াত মূলতঃ ধ্যান কৌশল আৰু ব্যায়াম জড়িত হৈ থাকে যিয়ে অনুশীলনকাৰীক মাইণ্ডফুলনেছৰ অৱস্থা লাভ কৰাত সহায় কৰে।

উপসংহাৰ:

বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ দৰ্শন সমসাময়িক সময়ত প্ৰাসংগিক হৈ পৰিছে যেতিয়া পৃথিৱীখন ক্ৰমান্বয়ে হিংসাত্মক হৈ পৰিছে। বোধি দিৱসে দৈনন্দিন জীৱনত বুদ্ধৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।

তপস্বী জীৱনঃ সিদ্ধাৰ্থই উত্তৰৰ সন্ধানত তপস্বী হিচাপে ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ ঘূৰি ফুৰিছিল। শৰীৰৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে তেওঁ ধ্যান আৰু উপবাসৰ অভ্যাস কৰিছিল।

বুদ্ধৰ ধ্যান:

সংকল্প: বুদ্ধই ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ সময়ত দুখৰ মূল কাৰণ বিচাৰি উলিয়াবলৈ বা চেষ্টা কৰি মৰিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। পীপাল গছ (বোধি গছ)ৰ তলত বহি, দুখৰ মূল নোপোৱালৈকে ধ্যান কৰিবলৈ ধৰিলে।

প্ৰলোভনঃ ধ্যান-ধাৰণাৰ সময়ত ভগৱান ইন্দ্ৰই মায়াৰ অসুৰ মাৰাক প্ৰলোভনৰ যোগেদি বুদ্ধক ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰা বিচলিত কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল।

নিৰ্বাণঃ ৪৯ দিন পীপাল গছৰ তলত কটোৱাৰ পিছত অৱশেষত সিদ্ধাৰ্থই বিচৰা উত্তৰবোৰ পাই নিৰ্বাণ (আলোকপ্ৰাপ্তি) লাভ কৰে। সিদ্ধাৰ্থ বুদ্ধ বা "জাগ্ৰত" হৈ পৰিল।

জ্ঞানলাভঃ উৰুভেলাৰ নিৰঞ্জনা নদীৰ পাৰত থকা পীপাল গছৰ তলত ধ্যান কৰি বহি আছিল সিদ্ধাৰ্থ। ৪৮ দিন ধ্যান কৰি ৪৯ তাৰিখে জ্ঞান লাভ কৰে।

এই ঠাইখন বোধগয়া নামেৰে জনাজাত হ’ল।

প্ৰথম ধৰ্মধ্বনি: এই অনুষ্ঠানটো ধৰ্মচক্ৰপৰিৱৰ্তন নামেৰে জনাজাত আৰু ই সাৰনাথৰ ওচৰৰ হৰিণ উদ্যানত অনুষ্ঠিত হয়। বুদ্ধই তেওঁৰ চাৰিটা উদাৰ সত্য ক’লে।

মহা পৰিনিৰ্বাণঃ ইয়াৰ দ্বাৰা কুশনগৰৰ সমীপত বুদ্ধৰ অৱসান বুজোৱা হৈছে। ই হৈছে জাগ্ৰত সত্তাই লাভ কৰা নিৰ্বাণৰ চূড়ান্ত অৱস্থা (চিৰন্তন, পৰম শান্তি আৰু সুখ)।