অসমৰ প্ৰাণৱন্ত ৰং, চহকী ইতিহাস আৰু এনে এখন সংস্কৃতিৰ বাবে জনাজাত যি মূলত বহুতো ভিন্ন পৰম্পৰা আৰু মূল্যবোধৰ সংমিশ্ৰণ। বিভিন্ন হস্তশিল্প আৰু দৃশ্য কলা অৰ্থাৎ নৃত্যৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া জনগোষ্ঠী অত্যন্ত জনপ্ৰিয়। প্ৰাগঐতিহাসিক ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰূপী সত্ৰীয়া নৃত্য ৮টা প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ ভিতৰত অন্যতম। নিখুঁতভাৱে নিষ্পাদন কৰা হাতৰ গতি, উজ্জ্বল আৰু নাটকীয় ৰঙৰ শাৰী, উচ্ছল অভিব্যক্তি আৰু এই নৃত্যৰ চাৰিওফালে এটা প্ৰভা সৃষ্টি কৰা উল্লাসৰ ভাৱটোৱে ইয়াক দৰ্শকৰ বাবে এক দৃশ্যগত উপহাৰৰ পৰা কম নহয়। ৫০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে সমাজ আৰু ধৰ্ম সংস্কাৰক মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে একশ্বৰবাদী ধৰ্ম, আৰু শ্ৰেণীমুক্ত সমাজৰ প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰীয়া নৃত্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত এই নৃত্য অংকীয়া নাট নামৰ এক-অভিনয় নাটকৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ আছিল, যাৰ পাঠ, নৃত্য আৰু সংগীতৰো কল্পনা আৰু ৰচনা কৰিছিল শংকৰদেৱে। সময়ৰ লগে লগে সত্ৰীয়াই নিজস্বভাৱে আহি নাটকসমূহৰ পৰা স্বাধীন এক পৰিচয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

উৎপত্তি আৰু ইতিহাস

সত্ৰীয়া ভাৰতৰ অন্যতম পৰম্পৰাগত হিন্দু শাস্ত্ৰীয় নৃত্য ৰূপ যি অসমৰ মূল নৃত্য ৰূপ। কোনো উদ্দেশ্যৰে উদ্ভাৱন কৰা যিকোনো নৃত্য কলাৰ অগ্ৰণী ৰূপ হ’ল শাস্ত্ৰীয় নৃত্য। বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সভ্যতাৰ চহকী ভাৰতীয় ঐতিহ্যই ভাৰতত কেইবাটাও শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ জন্ম দিছিল। ইয়াৰে যিবোৰ হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ আধ্যাত্মিক দিশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈদিক উৎপত্তিৰ সুৰেৰে মঞ্চস্থ কৰা হয়, সেইবোৰ ৰাগক সাধাৰণতে ভাৰতৰ ধ্ৰুপদী নৃত্য হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। সত্ৰীয়া নৃত্যৰ আৰম্ভণি ১৫ শতিকাৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল, আৰু এই নৃত্যৰ ৰূপটো প্ৰায় ৫০০ বছৰ পুৰণি। কৌশল আৰু শৈলীৰ দিশৰ পৰা কেতবোৰ নতুনত্বৰ সন্মুখীন হোৱা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্নিহিত আন কিছুমান শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ বিপৰীতে সত্ৰীয়া নৃত্যক এই ক্ষেত্ৰত অস্পৃশ্য কৰি ৰখা হৈছে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ এই নৃত্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু ইয়াক স্বীকৃতি আৰু জনপ্ৰিয়তা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ‘সত্ৰ’ নামেৰে জনাজাত সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় গোটটোৱে হিন্দু ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন শিক্ষাত নিহিত হৈ থকা নিজৰ বিশ্বাসক উদযাপন কৰিবলৈ এই নৃত্যৰ প্ৰণয়ন কৰিছিল। সত্ৰীয়া নৃত্য, এটা প্ৰধান ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য নাটক পৰিবেশন কলা। ইয়াৰ উৎপত্তি অসমৰ কৃষ্ণ কেন্দ্ৰিক বৈষ্ণৱ ধৰ্ম মঠৰ সৈতে জড়িত। পঞ্চদশ শতিকাৰ ভক্তি আন্দোলনৰ বাবেই এই কলাৰূপটো আখ্যা দিয়া হয়। ২০ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে সত্ৰীয়া সত্ৰ নামৰ মঠ,শংকৰদেৱৰ শিষ্যসকলে সৃষ্টি কৰা আৰু বেছিভাগেই পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ নদীৰ দ্বীপ মাজুলীত নিৰ্মাণ কৰা প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ মাজতে আৱদ্ধ হৈ আছিল আৰু তাৰ ভিতৰতে বিকশিত।

২০ শতিকাৰ মাজভাগত সত্ৰসমূহৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰৰ পৰা সত্ৰীয়াৰ উত্থান ঘটিছিল আৰু সাধাৰণ লোকসকলে বিশেষকৈ মহিলা নৃত্যশিল্পীসকলে নৃত্য ৰূপ আৰু ইয়াৰ দৰ্শনৰ সৌন্দৰ্য্যক আকোৱালি ল’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০০০ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত ভাৰতৰ শাস্ত্ৰীয় আৰু অন্যান্য শিল্পকলাৰ তদাৰক কৰা চৰকাৰী অনুষ্ঠান সংগীত নাটক একাডেমীয়ে সত্ৰীয়া নৃত্যক শাস্ত্ৰীয় নৃত্য হিচাপে ঘোষণা কৰে। যুগ যুগ ধৰি এই নৃত্য কৃষ্ণৰ প্ৰাসাদ হিচাপে মঠৰ দেৱালত আৱদ্ধ হৈ থাকিল।

নাটকসমূহ সাধাৰণতে মঠ মন্দিৰৰ (সত্ৰ) নামঘৰ নামৰ নৃত্য সামূহিক ঠাইত পৰিবেশন কৰা হয়। সত্ৰীয়া নৃত্যৰ ৰূপটো মূলত অংকীয়া নাট বুলি কোৱা একক নাটকেৰে গঠিত য’ত নৃত্যশিল্পীসকলে একক দৃশ্যত ভক্তিমূলক নাটকখন পৰিৱেশন কৰে। অভিনয় কৰা বিষয়বস্তুবোৰত কৃষ্ণ আৰু ৰাধা বিষ্ণু অৱতাৰ (পুনৰ্জন্ম) যেনে ৰাম আৰু সীতা আদি অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। নৃত্য ৰূপটো মূলতে ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু  ৰাধা বা তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ অৱতাৰ ভগৱান ৰাম আৰু সীতাৰ জীৱনক উৎসৰ্গিত কৰা হৈছে। 

শৈলী

এই নৃত্যৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে সাজ-পোছাক যিটো দেখাত বিভিন্ন ৰঙৰ একত্ৰীকৰণৰ দৰে দেখা যায় যিবোৰ সকলোৱে একেলগে মিলি এক অনন্য আৰু সুকীয়া শৈলী গঠন কৰে। অসম ৰেচম শাৰী অত্যন্ত জনপ্ৰিয়,ই কেৱল অসমতে নহয় সমগ্ৰ ভাৰত আৰু বিদেশতো ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা আছে। সূক্ষ্ম জিলিকি থকা আৰু মিহি ৰেচমৰ সূতাবোৰ বোৱাই ব্যক্তিবাদী আৰু শৈলীত বৈচিত্ৰময় সুন্দৰ ডিজাইন গঠন কৰা হয়। নৃত্যশিল্পী সকলে ব্যৱহাৰ কৰা দুবিধ শাৰী পাট ছিল্ক আৰু মুগা ছিল্ক। 

সত্ৰীয়া নৃত্যৰ সাজ-পোছাক মূলতঃ দুবিধ: ধোতি আৰু চাদৰ আৰু পাগুৰি (পাগুৰি) সামৰি লোৱা পুৰুষৰ সাজ-পোছাক আৰু, চাদৰ আৰু কাঁচী (কঁকালৰ কাপোৰ)ক সামৰি লোৱা নাৰীৰ সাজ-পোছাক। পৰম্পৰাগতভাৱে সাজ-পোছাকবোৰ বগা বা কেঁচা ৰেচমৰ ৰঙৰ আছিল আৰু নিৰ্দিষ্ট নৃত্যৰ বাবে ৰঙা, নীলা আৰু হালধীয়া ৰঙৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। পূৰ্বৰ সময়ত সাজ-পোছাকৰ বাবে বেছিভাগেই মুগা আৰু চেটিন সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে সত্ৰবোৰৰ পৰা মঞ্চলৈ এই নৃত্য ৰূপটোৰ বিকাশ ঘটি অহাৰ লগে লগে নৃত্যৰ সাজ-পোছাকৰ ডিজাইন আৰু সামগ্ৰীৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিল। পাট অসমত উৎপাদিত এবিধ ৰেচম যিটো তুঁহ গছৰ পৰা আহৰণ কৰা হয় আৰু মুগাও নৃত্যৰ সাজ-পোছাক প্ৰস্তুত কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মহিলাৰ সাজ-পোছাকত অন্যান্য উজ্জ্বল ৰংও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই হাতেৰে বোৱা সামগ্ৰীবোৰত সাধাৰণতে কিংখাপ, কলকা আদিৰ দৰে জটিল স্থানীয় মটিফ থাকে। ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ সাজ-পোছাকৰ লগত খাপ খুৱাই হালধীয়া আৰু নীলা ৰঙৰ। সূত্ৰধৰ নৃত্যতো বিশেষ পাগুৰিৰে নিৰ্দিষ্ট বগা সাজ-পোছাক আছে।

কেৱল ভাৰততে নহয়, U.S., U.K.ৰ দৰে দেশতো সত্ৰীয়াই ভিজুৱেল আৰ্টছ বিভাগত অপৰিসীম জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে, য’ত বিগত কেইবাবছৰ ধৰি অসমীয়া সংস্কৃতিৰ গুৰুত্বই নতুন ভূমি অৰ্জন কৰিছে। সুন্দৰ নৃত্য ৰূপৰ সমান্তৰালভাৱে অসমীয়া গহনা ডিজাইন আৰু ৰেচম শাড়ীয়েও সমগ্ৰ বিশ্বতে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে। সমগ্ৰ অসমৰ জনপ্ৰিয় সত্ৰীয়া বিশেষজ্ঞ ঊষা ৰাণী বৈশ্যই কেইবাটাও অনুষ্ঠানত এই পুৰণি নৃত্য কৌশলক শোভা বঢ়াইছে যিয়ে এই নৃত্যশৈলীৰ জনপ্ৰিয়তাও শক্তিশালী কৰিছে।