১৮৮৮ চনৰ ১১ নৱেম্বৰত চৌদি আৰৱৰ মক্কাত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল মৌলানা আজাদৰ। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল আবুল কালাম গুলাম মহিউদ্দিন আহমেদ যদিও তেওঁ মৌলানা আজাদ নামেৰে বিখ্যাত হৈছিল। স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা আছিল মৌলানা আজাদ। নেতা হোৱাৰ সমান্তৰালকৈ তেওঁ আছিল সাংবাদিক আৰু সাহিত্যিক। ১৮৯০ চনত তেওঁৰ পৰিয়াল মক্কাৰ পৰা কলিকতালৈ স্থানান্তৰিত হয়। ১৩ বছৰ বয়সত খদিজা বেগমৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। আজি তেওঁৰ মৃত্যু বাৰ্ষিকীত তেওঁৰ বিষয়ে কিছু বিশেষ কথা জানো আহঁক

মৌলানা আজাদে পৰিয়ালৰ সংস্কৃতি অনুসৰি পৰম্পৰাগত ইছলামিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল। তেওঁ এটা ধৰ্মীয় পৰিয়ালৰ আছিল, গতিকে প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ কেৱল ইছলামিক বিষয়হে অধ্যয়ন কৰিছিল। উৰ্দু, হিন্দী, পাৰ্চী, বাংলা, আৰবী আৰু ইংৰাজী আদি বহু ভাষাৰ ওপৰত তেওঁৰ দখল আছিল। তেওঁ পাশ্চাত্য দৰ্শন, ইতিহাস আৰু সমসাময়িক ৰাজনীতিও অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ আফগানিস্তান, ইৰাক, ইজিপ্ত, ছিৰিয়া, তুৰস্ক আদি দেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল। স্কুলীয়া দিনত তেওঁ আছিল অতি প্ৰতিভাশালী আৰু দৃঢ় ইচ্ছাশক্তিৰ ছাত্ৰ। ছাত্ৰ হৈ থাকোঁতে তেওঁ নিজাকৈ পুথিভঁৰাল চলাবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁ সকলো পৰম্পৰাগত বিষয়ৰ অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। আফগানিস্তান, ইৰাক, ইজিপ্ত, ছিৰিয়া আৰু তুৰস্ক ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ তাত থকা বিপ্লৱীসকলক লগ পাইছিল যিসকলে নিজৰ দেশত সাংবিধানিক চৰকাৰ গঠনৰ বাবে যুঁজি আছিল আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকক দেশৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। এই বিপ্লৱীসকলৰ পৰাই তেওঁ দেশৰ বাস্তৱ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছিল আৰু তেওঁ এজন জাতীয়তাবাদী বিপ্লৱী হোৱাৰ অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল।

আৰব ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি অহা কালামে দেশৰ আগশাৰীৰ হিন্দু বিপ্লৱী শ্ৰী ঔৰবিন্দো ঘোষ আৰু শ্যাম সুন্দৰ চক্ৰৱৰ্তীক লগ পায়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ভাৰতৰ জাতীয় আন্দোলনত অংশ ল’বলৈ আৰম্ভ কৰে। কালামৰ এই প্ৰচেষ্টা সাম্প্ৰদায়িক বিষয়ৰ প্ৰতি প্ৰৱল সেই মুছলমান ৰাজনীতিবিদসকলে ভাল নাপালে। তেওঁলোকে কালামক সমালোচনা কৰিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ অল ইণ্ডিয়া মুছলিম লীগৰ দুটা জাতিৰ তত্ত্বকো নাকচ কৰিছিল। অৰ্থাৎ ধৰ্মৰ ভিত্তিত সুকীয়া দেশ পাকিস্তান গঠনৰ প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰা প্ৰথম মুছলমানসকলৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল। তেওঁ সেই মুছলমান ৰাজনীতিবিদসকলক জাতীয় স্বাৰ্থত বিপ্লৱী কামত অংশ ল’বলৈ আহ্বান জনায়।

১৯১২ চনৰ পৰাই তেওঁ সাপ্তাহিক সাংবাদিকতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেই আলোচনীখনৰ নাম আছিল আল হিলাল। আল হিলালৰ জৰিয়তে তেওঁ সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি আৰু হিন্দু মুছলমান ঐক্যৰ প্ৰসাৰ আৰম্ভ কৰে আৰু ব্ৰিটিছ শাসনকো আক্ৰমণ কৰে। ইয়াৰ সমালোচনা আৰু হিন্দু-মুছলমান ঐক্যক ইংৰাজৰ শাসন কেনেকৈ ভাল পালে।অৱশেষত চৰকাৰে এই আলোচনীখন নিষিদ্ধ কৰিলে। কালামেও মান্তি হ’বলৈ যোৱা নাছিল। তেওঁ আল-বালাগ নামৰ আন এখন আলোচনী প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ জৰিয়তেও তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদ আৰু হিন্দু-মুছলমান ঐক্যৰ মিছনক আগুৱাই নিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল য'ত তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰোধিতা কৰিছিল আৰু ভাৰতত আত্মশাসনৰ পোষকতা কৰিছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ওপৰত তেখেতে ১৯৫৭ চনত প্ৰকাশিত ‘ইণ্ডিয়া উইনছ ফ্ৰিডম’ নামৰ এখন গ্ৰন্থও লিখিছে। মৌলানা আবুল কালাম আজাদ ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৫৮ চনলৈ পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ মন্ত্ৰীসভাত শিক্ষামন্ত্ৰী আছিল। ১৯৫৮ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত হাৰ্ট এটেকত আক্ৰান্ত হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়। শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতে উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। আই আই টি, আই আই এম আৰু ইউ জি চি (ইউনিভাৰ্চিটি গ্ৰাণ্ট কমিছন)ৰ দৰে প্ৰতিষ্ঠান স্থাপনৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁৰ অৱদানৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ১৯৯২ চনত ভাৰত ৰত্ন বঁটাৰে সন্মানিত হয় আৰু ভাৰতত তেওঁৰ জন্মদিনটো ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা দিৱস হিচাপে পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে।

স্বাধীনতা আন্দোলনত আবুল কালাম আজাদৰ ভূমিকা

১৯০৬ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি দলটোৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা হৈ পৰে। তেওঁ ৰাজনৈতিক লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ অহিংস নাগৰিক অবাধ্যতাৰ ব্যৱহাৰৰ পোষকতা কৰিছিল।

১৯২৩ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় আৰু ১৯৪০ চনলৈকে এই পদত অধিষ্ঠিত হয়। এই সময়ছোৱাত স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰাত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

তেওঁ হিন্দু মহাসভা আৰু মুছলিম লীগৰ দৰে বিপ্লৱী গোটৰ উগ্ৰ নীতিৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁ ধৰ্মীয় বিভাজনৰ বাহিৰত এক ঐক্যবদ্ধ ভাৰতীয় জাতিত্বত বিশ্বাস কৰিছিল।

হিন্দু-মুছলমান ঐক্যৰ প্ৰসাৰ আৰু ধৰ্মৰ ভিত্তিত পৃথক সমষ্টিৰ ধাৰণাৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ তেওঁ আল-হিলাল কাকত মুকলি কৰে। তেওঁ সকলো ভাৰতীয়ৰ বাবে এক উমৈহতীয়া ৰাজনৈতিক মঞ্চত বিশ্বাস কৰিছিল।

১৯৩০ চনৰ আৰম্ভণিতে কংগ্ৰেছৰ নাগৰিক অবাধ্যতা আন্দোলনৰ মূল সংগঠক আছিল। আন্দোলনত অংশ লোৱাৰ বাবে ইংৰাজে তেওঁক জেলত ভৰাইছিল।

১৯৪২ চনত আৰম্ভ হোৱা ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনক অকাল বিবেচিত কৰি তেওঁ বিৰোধিতা কৰিছিল। অৱশ্যে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ লক্ষ্যত তেওঁ দায়বদ্ধ হৈ থাকিল।

স্বাধীনতাৰ পিছত তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম শিক্ষামন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি ভাৰতৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু নীতি গঢ় দিয়াত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।

তেওঁ গোটেই জীৱন ধৰ্মনিৰপেক্ষতা, ঐক্য আৰু সৰ্বাংগীন ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হৈ থাকিল। তেওঁ ভাৰতক ধৰ্মীয় ৰেখাৰে বিভাজন কৰাৰ ধাৰণাটোৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।